Por su parte, la conceptualización contemporánea del patrimonio cultural a partir de la Unesco, hace ya un tiempo promueve una visión integral y reconoce especificidades en el fenómeno patrimonial. En el ámbito de la institucionalidad en Chile, se ha evolucionado desde una comprensión referida al patrimonio cultural material y natural -con énfasis en el carácter monumental-, hacia una perspectiva más amplia con la creación del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, que incluye la dimensión inmaterial y el reconocimiento del patrimonio cultural indígena.

Comunidad Indígena Aymara de Casablanca, cuenca de Tarapacá.

Sobre este último aspecto, el énfasis en salvaguardar y difundir los saberes y prácticas culturales, tras la evidencia de la sostenibilidad de las culturas originarias, se torna aún más relevante en el sentido de proyectar la conservación del patrimonio de forma integral y de encontrar claves para abordar desde la realidad local, estrategias ante la gran crisis (social y ambiental ya muy degradadas, y ahora económica).

La validación de los saberes tradicionales, el reconocimiento de las comunidades cultoras, la protección de la diversidad ecológica, la revitalización de tecnologías y el fomento de las identidades culturales con enfoque de derechos, son desafíos más que urgentes, ineludibles.

Trilla comunitaria de Casablanca.

Como humanidad, hemos dado la espalda por mucho tiempo a los valores del buen vivir, distraídos en los placeres del progreso y, haciendo caso omiso de todos los antecedentes que anunciaban, el desequilibrio ecológico y social que hoy abruman.

Estamos en el punto de inflexión donde, dado el desastre y la fragilidad del patrimonio, nos arriesgamos a desaparecer parte importante de su conjunto, de manera irreversible. 

Ricardo Perea y Juanita Encina, consejeros cultores de la Comunidad de Huasquiña.

Un caso paradigmático es el patrimonio vernáculo construido, cuyos cultores en gran medida sobrepasan los 65 años. Hombres y mujeres, que conservan la memoria de las prácticas constructivas originarias, que han sido estigmatizadas por la sociedad occidental y de las cuales han sido impedidos de traspasar a las siguientes generaciones, por las migraciones de las comunidades hacia las ciudades.

La invitación es a reflexionar sobre qué significa nuestro patrimonio cultural (material e inmaterial) y cómo lo protegemos; el valor de la identidad contemporánea local y cómo articulamos una Tarapacá Sostenible para el futuro, que heredaremos a nuestras niñas y niños.

(*) Arquitecta Investigadora del Instituto de Estudios del Patrimonio IDEPA de la Universidad Arturo Prat.

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BIBLIOGRAFÍA

Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. Aprobada en 2015, por los Estados miembros de las Naciones Unidas, entre ellos Chile.  https://www.cepal.org/es/temas/agenda-2030-desarrollo-sostenible

Jorquera, N. (2013). El patrimonio vernacular, fuente de saberes tecnológicos y sostenibilidad. Actas de Congreso Taller Sur (p. 175-185). Valdivia: Ed. Universidad Austral.

Política Nacional de Cultura 2017-2022. Cultura y Desarrollo Humano: Derechos y Territorio.

Quiroz, J. (2019). Memorias de arquitectura vernácula. Últimos testimonios en comunidades indígenas, como antecedente para su continuidad e innovación. Articulo seleccionado por comité científico ENACOT 2019, Cátedra Unesco Chile.

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